Собственной деятельностью Иисус нарушал немало иудейских культовых норм: общался с грешниками, которых ортодоксальные иудеи считали едва ли не нетронутыми, сам отпускал грехи, что в иудаизме мог делать лишь Господь, нарушал требования о праздновании субботы. Это виклакало в религиозных кругах существенное негодование.Духовные ортодоксы, забыв о взаимной раздор, ополчились против Иисуса.
На 3-й г. проповеднической деятельности он прибыл в Иерусалим на празднование Пасхи. Это вызвало немалое подъем из простонародья и насторожило местную знать и власть.
Еврейская вершина решила отдать Иисуса на суд синедриона (высочайший орган судебной и политической власти в Иерусалиме). Нед. перед Пасхой был последним в его земной жизни. В четверг вечером он вместе с собственными учениками сделал обряд пасхальной вечери, названной Тайной Вечери, где причастил их хлебом и вином как собственным телом и кровью. Тогда же предсказал, что 1 из них предаст. Так и случилось. Когда Иисус после ужина молился в Ге-тсиманському саду, Иуда собственным поцелуем указал на него, выдав его властям. Той же ночью синедрион приговорил Иисуса к смертной казни как самозванца, богохульника, разрушителя иудейской веры, который еще и провозгласил себя царем иудейским. Не желая вмешиваться в духовные споры, прокуратор (управляющий) Иудеи Понтий Пилат не намеревался утверждать приговор, по этой причине обратился к народу с предложением отпустить Иисуса на основании обычая миловать преступников перед праздником. Однако толпа, подстрекаемый иудейскими священниками, потребовал смерти Иисуса, даря свободу осужденному за участие в вооруженном мятеже Варавва.
Т.к. еврейские священники выставили Иисуса не столько разрушителем иудейской веры, как политическим преступником, претендующая на власть правителя иудейского, он должен быть казнен не ч/з побивание камнями, как традиционно расправлялись с вероотступниками, а ч/з распятие - так наказывали рабов, разбойников, убийц , которых, за исключением лишения жизни, считали необходимым и опорочить.
