После смерти Христа апостолы тайно похоронили тело его в пещере, завалив вход в него камнями. На 3-й день после смерти Иисус воскрес, а на сороковой в присутствии апостолов вознесся на небо, пообещав возвратиться на землю на закате мира, чтоб сделать суд над живыми и мертвыми.
После данного апостолы разошлись по миру и основали духовные общины, которые объединяли людей, которые верили в Христа как земное воплощение Бога.
Определенные отличия жизнеописания Христа, содержащиеся в Евангелиях от Луки и Матфея, вызвали полемику насчет того, возможно ли считать его исторической фигурой. Высказывались разные точки зрения (представители мифологической школы утверждали, что наука не обладает достоверными сведениями о его существовании, представители исторической школы находили бесспорны, на их взгляд, контраргументы: настоящее наличие апостолов Павла, Иоанна Крестителя и т.д.
). Больше всего специалистов сходится на том, что в I в. н.э. существовал огромной проповедник Иисус, который сформулировал свое вероучение, сплотил последователей, община которых с течением времени трансформировалась в мировую религию. А о его внешности возможно судить по отпечаткам лица и тела на полотне Туринской плащаницы. Максимально типичные характеристики Христа воплощены в иконописных изображениях.
На I-х порах христианские общины существовали разрозненно, не имели специальных мест для богослужений.Неразвитыми были тогда его учение, культовая система.
Античная эпоха развития христианства охватывает 3 периода: первоначальное христианство (середина I столетия - середина II столетия), раннее античное христианство (середина II столетия - старт ЧЕТВЕРТЫЙ столетия) и позже античное христианство (старт ЧЕТВЕРТЫЙ столетия - конец V в. ). К общин периода первоначального христианства принадлежали социальные низы. Представителей состоятельных слоев было мало, и они не играли заметной роли в общинах.По этой причине первоначальное христианство полагают религией угнетенных. Церковь лишь формировалась.
На этапе раннего античного христианства в общины активнее начали вливаться состоятельные люди, убрав впоследствии к собственным рукам руководство ими. А сами общины, которые стали называть приходами, объединились в епископии во главе с епископами и митрополии во главе с митрополитами. Церковь встала на защиту существующих порядков.
