Сретение. Отмечают его как одно из двпнадесятих праздников 15 фев. по случаю встречи (сретения) праведника Симеона с ребенком Иисусом, которого родители принесли в Иерусалимский храм на сороковой день после рождения для встречи с Богом. Именно тогда Симеон известил Иисусу посланнической его миссию Спасителя людей. Об этом сказано в Евангелии от Луки. Вводя праздник, церковь заботилась не только лишь о распространении идей христианства, но еще и о "предоставлении правды фактам" биографии Христа, подчеркивание обязанности верующих приносить в храм младенцев на протяжении 40 суток после рождения.
Более того, церковь пыталась оградить христиан от старинных культов, т.к. римляне в феврале отбывали "очищения", покаяние, постились, считая, что перед началом весенних полевых работ требуется "очиститься от грехов" и "нечистой силы" жертвоприношениями духам и богам. Главный очистительный обряд приходился на 15 фев., когда люди с факелами в руках выгоняли злых духов зимних холодов и заболеваний.
Защитники православия долгое время не признавали Сретения. Потом они предоставили ему значение праздника очищения. Именно подобным он возник на Руси, утвердившись в основном как церковный праздник. В народном сознании Сретение знаменовало конец зимы и старт весенних хозяйственных забот, о чем свидетельствует и народное поверье: "на сретение зима с летом встречается".
Вход Господень в Иерусалим. Это дванадесяте праздник отмечают в последнее воскресенье перед Пасхой. Бытовая его наименование - Вербное воскресенье, которое - преддверие страстной нед., приуроченного "упоминаниям о страданиях Христа".
По календарю оно именно примыкает к Пасхе и не имеет постоянной даты. Введенное оно в ЧЕТВЕРТЫЙ в. как важный состоянии подготовки к Пасхе. В основе его - библейская легенда о въезде Иисуса Христа с апостолами в Иерусалиме, сопровождаемый творением см. Народ радостно приветствовал Сына Божия пальмовыми ветвями. За день перед тем Иисус сделал одно из крупнейших см - оживил Лазаря.
