На Руси ритуальное значение пальмовых ветвей перенесено на ветки вербы, которые распускаются к этому времени, и, согласно народному поверью, защищают от злых духов. Празднование входа Господня в Иерусалим призвано побудить верующих открыть свои сердца для учения Христа о воскресении и вечное спасение, как это сделали жители Древнего Иерусалима.
Вознесение Господне. Отмечают его на сороковой день после Пасхи. А сам момент вознесения на небо воск-реслого после казни Христа завершает его земную биографию. В быту не очень распространено и осталось сугубо церковным.
Своему содержанию порождает у верующих мнение о бренности земной жизни и нацеливает их на христианское подвижничество ради достижения «жизни вечной».
Христианская теология уверяет, что вознесение Христа открывает праведникам путь на небо, к воскресению после смерти. Эта идея существовала еще задолго до возникновения христианства. Верования в вознесение на небеса людей, героев и богов были распространены среди финикийцев, иудеев и других народов.
Троица (Пятидесятница). Праздник, установленный в честь сошествия Святого Духа на учеников Христа в пятидесятый день после его воскресения, вследствие чего они заговорили на разных языках, которых прежде не знали. Призвано сосредоточить внимание верующих на голосе церкви, которая несет «слово Божье», привлечь их к проповеди христианства другими «языками», то есть другим народам. Отмечается на пятидесятый день после Пасхи. В православии принадлежит к двунадесятых праздников.
Представление о божественной троице существовали задолго до христианства. В процессе становления христианской религии возникла необходимость связать ее с рассказами Ветхого Завета. Поэтому в новозаветных книгах Христа представлено как сына древнееврейского бога Яхве, как ипостась единого Бога, показало шаг христианства от политеизма к монотеизму. Соответственно, христианство заимствовало много иудейских праздников, в том числе праздник Пятьдесят-нице. У древних евреев оно возникло с переходом их к земледелию и было связано с завершением жатвы, продолжавшихся «семь седмиц», то есть семь недель, сопровождалось жертвоприношением хлеба из нового урожая местным полевым духам и божествам. Христианство дало ему новое обоснование.
